La question n’est plus sacrilège. Même le Vatican y réfléchit. La découverte de vie dans l’univers pourrait bouleverser bien des certitudes. Le regard de Jean-François Mayer, historien des religions et observateur amusé des mouvements qui depuis longtemps élèvent des autels aux extraterrestres. Fini le temps où l’Eglise brûlait ceux qui osaient remettre en question la place de l’homme au centre de l’univers. Du 6 au 10 novembre 2009, une trentaine de physiciens, chimistes, biologistes, géologues et astronomes du monde entier étaient à Rome, à l’invitation de l’Académie pontificale des sciences, pour débattre de l’existence possible d’une vie extraterrestre. A l’issue du séminaire, ...
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Arrêtée avec d'autres femmes pour "atteinte à la moralité publique" en portant un pantalon, la journaliste soudanaise Loubna Ahmad Al-Hussein a écrit 40 coups de fouet pour un pantalon (Plon, 228 p., 18 euros), afin d'alerter l'opinion internationale sur la situation des femmes au Soudan. Le 3 juillet, quand vous avez été arrêtée, était-ce la première fois que vous portiez un pantalon ? Non. Ma garde-robe est très variée, j'ai des pantalons, des robes, des habits traditionnels soudanais, je ne suis pas limitée par tel ou tel type de vêtement. Mais, au Soudan, dans les universités et dans toutes les institutions de ...
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L’installation de l’Islam en Andalousie fut le prélude à une connaissance plus approfondie entre les deux civilisations et partant à une coexistence pacifique profitable de part et d’autre et dont la plus grande manifestation fut l’esprit de tolérance qui souffla alors sur une grande partie du monde. Le monde musulman et le monde occidental ont eu des relations historiques tellement marquées par la haine et la passion, l’antagonisme, les coupures et les retrouvailles, qu’il leur est difficile de se tourner le dos et de s’ignorer en se regardant comme des chiens de faïence. De fait, depuis leur première rencontre tragique à ...
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Connaissance de l’Islam, problèmes épistémologiques Par Mohamed Arkoun La « révolution islamique » en Iran, la résistance des tribus au régime « socialiste » en Afghanistan, le refuge qu'ont cherché les républiques soviétiques dans l'affirmation « islamique », les explosions terroristes en Turquie, en Syrie, en Égypte, les pressions des partis « islamiques » sur tous les régimes où les musulmans sont majoritaires, le retour à la « loi coranique » au Pakistan, son application intransigeante en Arabie, tous ces phénomènes, qui ont attiré l'attention du monde entier, conduisent à parler de l'islam comme d'un « cinquième grand », de son rôle ...
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1. La laïcité « à la française » : histoire et idéologie La Révolution, entre « religion civile » et laïcisation Dans la société de chrétienté, le problème du pouvoir était abordé, de façon dominante, sous l'angle des rapports distincts mais non séparés du spirituel et du temporel. Au cours des siècles, le temporel l'a de plus en plus emporté mais sans que le cadre institutionnel et socioculturel soit fondamentalement transformé. Ainsi, le roi de France est « le lieutenant de Dieu sur terre ». Sacré à Reims par l'archevêque de la ville, il reçoit alors l'onction et prête serment de ...
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En Islam, la philosophie inspirée des Grecs (la falsafa) a eu une histoire complexe. Intégrant dès le début des éléments variés à son aristotélisme néo-platonisant, elle culmine en Orient avec Avicenne (Ibn Sina), dont la pensée devait connaître des développements nouveaux en Iran. Averroès (Ibn Rusd) est, symétriquement, le principal philosophe musulman de l'Occident, mais son projet et son destin furent tout autres. Pour lui, la philosophie est uniquement celle d'Aristote, et c'est elle qu'il veut retrouver dans sa pureté en éliminant les interprétations qu'en ont donné ses prédécesseurs musulmans (les falasifa, ou philosophes) et même les commentateurs grecs. ...
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1. Le concept de religion: Le concept de religion est proprement occidental et n'a pas d'équivalent dans les autres cultures. Sa fonction originaire fut de distinguer un domaine s'opposant à celui que recouvre le concept d'État. Ainsi lorsque le christianisme devint la « religion de l'État » romain : une distinction catégorique se révéla nécessaire entre pouvoir religieux et pouvoir temporel, entre autorités religieuses et autorités laïques, entre lois religieuses et lois civiles, entre fêtes religieuses et fêtes civiques. Jusqu'alors la religion publique (ou officielle, ou d'État) avait pour but unique de contribuer à l'édification de l'État lui-même et n'exigeait donc ...
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Il a fondé l'islam, qui compte aujourd'hui bien plus d'un demi-milliard d'adhérents et dont le rôle historique fut considérable. Sa biographie est loin d'expliquer à elle seule ce succès, mais contribue pour sa part à cette explication. Homme génial, issu d'une société en marge des grandes civilisations de l'époque, il sut forger une synthèse idéologique impressionnante, capable de séduire d'abord son pays natal, puis de s'imposer dans une vaste zone du globe. Il sut aussi employer des dons remarquables de chef politique et militaire à acquérir le contrôle de l'Arabie. Mystique (incomplet), profondément religieux, mais non pas pur homme de ...
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L’installation de l’Islam en Andalousie fut le prélude à une connaissance plus approfondie entre les deux civilisations et partant à une coexistence pacifique profitable de part et d’autre et dont la plus grande manifestation fut l’esprit de tolérance qui souffla alors sur une grande partie du monde.
Le monde musulman et le monde occidental ont eu [...]
(Makram ABBAS)- Comme l’ensemble de la pensée politique de l’islam, le thème de la guerre a fait l’objet de trois types d’approche : philosophique, littéraire et juridique. Outre les interférences possibles et réelles entre ces champs du savoir, nous pouvons déceler certaines caractéristiques internes à chacune de ces approches. Opérant dans les linéaments de la pensée [...]
Comme je voulais désespérément avoir d’autres enfants, j’ai bien essayé d’al-ler consulter les docteurs pour leur demander de m’aider. Rien n’y fait. Je me suis alors dit : « Est-ce que la conception repose entre les mains des médecins ? Non, elle repose entre les mains de Dieu ». Mais on me disait : « Ça ne fait pas de mal [...]
La situation scolaire est généralement plus complexe dans les pays colonisés ou sous influence que dans les métropoles1. Toute la gamme d’écoles « indigènes » fait face, en effet, à une autre gamme d’écoles « étrangères ». Les établissements d’enseignement de niveaux variés interagissent. Les responsables – étatiques, associatifs, notables, personnalités locales – agissent en [...]
Par: Olivier CARRÉ* – Nous avons depuis quelques années un bon guide de lecture de Weber sur l’islam : l’ouvrage de Bryan S. Turner ([1974], 1978), corrigé discrètement ou complété dans quelques pages postérieures (1981). Quant aux réflexions de Maxime Rodinson (1966), elles concernent marginalement la pensée de Weber lui-même et entrent dans la vaste accolade [...]
Cinq mois avant les Jeux Olympiques, les défenseurs des droits de l’homme redoublent d’effort pour dénoncer les violations commises en Chine. Une mobilisation débattue à Genève à l’occasion du Festival international du film sur les droits humains. Devant un public nombreux, les intervenants ont fait tomber quelques mythes.
A chaque édition, le phénomène s’accentue. Un public [...]
Par: Aziz Enhaili et Bassam Adam
Sur les ruines de l’ancien système international bipolaire s’érige un système unipolaire alliant et la mondialisation des échanges économiques et l’universalité de l’utopie démocratique. Ici et là, on se demande pourquoi le monde arabo-islamique(1) constitue l’exception à la règle de la propagation de la vague déferlante de la démocratie [...]
Par Samir Amin- Quelle est la nature et quelle est la fonction, dans le monde musulman contemporain, des mouvements politiques qui se prétendent la seule vraie foi islamique ? En Occident, ces mouvements sont habituellement appelés «fondamentaliste islamique». Je préfère l’expression utilisée dans le monde arabe : «L’islam politique».
Par: Dominique Vidal
Il y a soixante ans, presque jour pour jour, l’Assemblée générale des Nations unies décidait, à la majorité requise des deux tiers, de partager la Palestine en un État juif et un État arabe, plus une zone sous « régime international particulier » pour Jérusalem et les Lieux saints.
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